“Miróbriga, (..) conta histórias, através de
cada estrutura, de cada construção ou objecto
que, ao virar da esquina, se encontra.
É dessas histórias dentro da História de
um lugar mágico como Miróbriga que nos
fala a presente exposição: do tempo de vida
da cidade e do tempo de quem por lá
passou.
Sobre Miróbriga, como de cada cidade,
se contam e contaram tantas histórias, diferentes,
ao longo dos séculos. De acordo
com o que souberam e puderam ver os vários
investigadores, passeantes ou contadores
de estórias que por lá estiveram, pelo
menos desde o século XVI, data que o
nosso Humanista André de Resende dá a
conhecer a cidade.”
Miróbriga, o Tempo ao longo do Tempo
Uma cidade do Passado é como uma outra cidade qualquer.
Miróbriga fala dela própria, através da sua topografia, adaptando-se em anéis ou “circunvalações” ao terreno onde se implanta.
A cidade tem uma imagem de si própria, centrando no lugar mais alto os locais de culto e de decisão política e administrativa; espraiando nas encostas as estruturas comerciais e outros serviços, os balneários e o casario.
A cidade espreita ao longe o Oceano, Sines esse porto de mar já romanizado, abastecedor e escoador dos produtos píscicolas que, nas lagunas que se formam em seu redor, se multiplicam como que em viveiro extraordinário.
Espreita ainda a serra do Cercal, fornecedora de minério e de alimento.
Mas Miróbriga, como qualquer outra cidade, conta histórias, através de cada estrutura, de cada construção ou objecto que, ao virar da esquina, se encontra.
As calçadas, de lajes fortes, serpenteiam as colinas, organizando os bairros, o casario; as soleiras das portas indiciam as habitações ainda escondidas.
Sobre Miróbriga, como de cada cidade, se contam e contaram tantas histórias, diferentes, ao longo dos séculos. De acordo com o que souberam e puderam ver os vários investigadores, passeantes ou contadores de estórias que por lá estiveram, pelo menos desde o século XVI, data que o nosso Humanista André de Resende dá a conhecer a cidade.
É dessas histórias dentro da História de um lugar mágico como Miróbriga que nos fala a presente exposição: do tempo de vida da cidade e do tempo de quem por lá passou.
Mas a mostra é também um repto para um trabalho imenso ainda a fazer e que nos propomos agora enceter.
Bem haja a todos que partilharam e partilharão do caminho percorrido e a percorrer, mesmo que anónimos nesta exposição.
Texto: Maria Filomena Barata
Direcção Regional de Cultura do Alentejo
Ficha Técnica da Exposição:
Titulo: Miróbriga, o Tempo
ao longo do Tempo | História e
Historiografia | Investigação em Miróbriga
Coordenação: Fernanda Vale
– Câmara Municipal de Santiago do Cacém/Museu Municipal
Concepção:
José Matias, Fernanda Vale
Programação Museológica: José Matias, Filomena Barata, Fernanda Vale
Programação Museográfica: José Matias, Fernanda Vale
Colaboração Cientifica: Filomena Barata – Direcção
Regional de Cultura do Alentejo
Investigação: José Matias,
Fernanda Vale, Filomena Barata, Gentil Cesário
Textos:
Filomena Barata, Fernanda Vale
Créditos Fotográficos:
Câmara Municipal de Santiago do Cacém | José Matias | Direcção
Regional de Cultura do Alentejo / Sítio
Arqueológico de Miróbriga | Filomena Barata | Museu Municipal
de Santiago do Cacém |
Dr. Cruz e
Silva | D. Fernando de Almeida | Abel Viana
| Equipa
Luso-americana | Biblioteca Pública de Évora
| Museu de Évora | Museu Nacional de Arqueologia | Museu Arqueológico Municipal José Monteiro
/ Câmara Municipal do Fundão | Família Lobo de Vasconcellos
Créditos das Gravuras: Direcção Regional de Cultura do Alentejo
/ Sítio Arqueológico de Miróbriga | Câmara
Municipal de Santiago do Cacém / Museu Municipal de Santiago do Cacém | Museu Nacional
de Arqueologia
| Biblioteca Pública
de Évora | Dr. Cruz e Silva | Padre
António de Macedo e Silva | Dário de Sousa | Equipa Luso-americana | Andrea Alves
e Nuno Cruz | Leite
de Vasconcellos | Verene Willert e
Steffen Haendler
Design Gráfico: Multitude, Design e Impressão Digital,
Lda – Pedro Bexiga e José Chainho
Montagem: Câmara Municipal de Santiago do Cacém/ Divisão
de Serviços Urbanos: Sector de Carpintaria, Sector de Pintura, Sector de
Electricidade, Serviços Gerais, Sector de Limpeza
Transporte e Apoio Logístico: Câmara Municipal de Santiago do Cacém/Divisão de Serviços Urbanos:
Serviços Gerais, Câmara Municipal de Santiago do
Cacém/Divisão de Obras Municipais: Sector de
Transportes, Feirexpo – Logística Para Feiras e Exposições, S. A.
Impressão dos Painéis: Multitude, Design e Impressão Digital, Lda
Impressão de Materiais de Divulgação: Gráfica Santiago
Divulgação: Câmara
Municipal de Santiago
do Cacém/ Serviço de Informação e Relações Publicas
e Serviço de Informação e Documentação
Conservação e Restauro: ARCHEOFACTU, Arqueologia
e Arte, Lda
Organização: Câmara Municipal
de Santiago do Cacém/ Museu Municipal
Colaboração: Ministério da Cultura, Direcção Regional de
Cultura do Alentejo/Sítio Arqueológico de Miróbriga
Ficha técnica do Catálogo
Titulo: Miróbriga, o Tempo
ao longo do Tempo | História e
Historiografia | Investigação em Miróbriga
Coordenação: Gentil Cesário,
Rui Fragoso – Câmara
Municipal de Santiago do Cacém/Gabinete de Reabilitação
Urbana e Património
Concepção:
Gentil Cesário
Colaboração Cientifica: Filomena Barata – Instituto dos
Museus e da Conservação
Investigação: José Matias,
Fernanda Vale, Filomena Barata, Gentil Cesário
Textos:
Filomena Barata, Fernanda Vale
Transcrições:
Gentil Cesário
https://www.academia.edu/812749/Historiografia_de_Mir%C3%B3briga
Este texto retoma parcialmente um dos capítulos tratados na tese de mestrado apresentada à Faculdade de Letras do Porto em 1997 que, por motivos vários, acabou por não ser editada, e alguns elementos recolhidos recentemente e trazidos a lume através do acervo documental e fotográfico do Museu Municipal de Santiago do Cacém que permitiram a realização da exposição intitulada «Miróbriga: o Tempo ao longo do Tempo», em 2008.
À Câmara Municipal, que me convidou a colaborar na mesma mostra, à Dra Fernanda Vale, ao Gentil Martins e ao José Matias, agradeço o excelente espírito de equipa que permitiu que esta exposição tivesse o sucesso que teve, pois Miróbriga e Tróia podem considerar-se no seu conjunto como que o espelho da actividade arqueológica em Portugal, a Sul do Tejo, desde o século XVI.
Refiro que todas as imagens de painéis aqui publicados se tratam dos materiais que fizeram parte dessa exposição.
1.– Dos Humanistas ao século XIX
Miróbriga tem sido, como a maioria dos sítios da Antiguidade, sujeita a vários tipos de intervenção ao longo dos séculos, sendo algumas planeadas, das quais nos ficaram ou parcelares memórias e descrições ou relatórios e publicações; outras de «recolha», fruto de coleccionismos privados; e ainda as de «saque» puro e simples, contribuindo para que se tenha perdido grande parte da informação sobre este local.
A confirmar estas últimas situações está a pequena quantidade de elementos arquitectónicos e de estatuária, pesem algumas referências escritas sobre a existência dos mesmos (FALCÃO: 1931), e os exemplares depositados no Museu de Santiago, tais como bases de estátuas, colunas, capitéis, frisos, entre outros, que nos fazem vislumbrar a imponência de algumas das construções de Miróbriga.
Refira-se ainda que grande parte dos elementos construtivos foram reutilizados na edificação do castelo medieval de Santiago do Cacém, sendo ainda presentemente visíveis muitos deles.
Data de 1517-1518 uma «Visitação da Ordem de Santiago» ao Hospital do Santo Espírito na qual nada se refere a propósito da inscrição dedicada a Esculápio, possivelmente porque o local onde a mesma foi colocada pertencia à Câmara e só numa fase posterior foi alugada pela Misericórdia . Cai, portanto, por base a ideia de que a ara dedicada a Esculápio aí tivesse sido posta a propósito das suas conotações medicinais. Quanto muito o local escolhido para a sua colocação tem a ver com o reforço da ideia de municipalidade. De qualquer modo, e a admitir que a recuperação da mesma se deva ao humanista André de Resende, questão sobre a qual não há confirmação, pode inferir-se que fosse em data mais avançada do que a referida «Visitação».
André de Resende, retomando as referências de Plínio, referia-se a uma povoação outrora chamada Merobrica, no seu De Antiquitatibus Lusitaniae, lib. 4, publicado em 1597.
A existência de vestígios de muralhas cercadas de torres, de um aqueduto , de uma ponte e de uma fonte correndo de uma pedra quadrada , fizeram-no concluir que no local teria havido uma «antiga cidade». Resende estudou algumas inscrições provenientes de Miróbriga, algumas das quais posteriormente consideradas falsas ou fruto da imaginação do estudioso humanista.
Data de 1610 a obra de Duarte Nunez de Leão «Descripção do Reino de Portugal», que dá conta da existência de uma cidade romana, identificando Miróbriga com o local que hoje conhecemos.
Durante os séculos XVI e XVII as notícias especificamente dedicadas a Miróbriga são escassas. As Visitações da Ordem de Santiago não nos dão muitos elementos sobre o Sítio, ao contrário do que acontece com alguns outros vestígios arqueológicos .
No entanto é muito curiosa uma carta Hispaniae Antiquae Tabulae de 1641, existente no Museu de Sines, onde Merobriga aparece identificada com o local que estudamos e integrada no Conventus Pacensis.
Em 1720, o Marquês de Abrantes, um dos fundadores da Academia Real da História, foi a Miróbriga para estudar as inscrições, tendo feito uma leitura parcial da inscrição consagrada a Esculápio (FALCÃO et alii, 1988: 41).
D. Frei Manuel do Cenáculo, enquanto Bispo de Beja , visitou Santiago do Cacém, em 1800, para a sagração da Igreja Matriz que havia sido destruída pelo terremoto de 1755 e que muito afectou toda a vila.
Logo nessa altura, em 1801, se iniciaram em Miróbriga escavações por ele patrocinadas, que foram retomadas em 1808. O responsável pelas mesmas foi o pároco de Santiago, Padre Bonifácio Gomes de Carvalho, tendo sido os materiais aí exumados integrados inicialmente no «Museo Sezinando Cenaculano Pacense», em Beja, e, mais tarde, quando já Arcebispo, na cidade de Évora, colecção essa que esteve na origem da criação, na Primeira República do Museu de Évora.
De finais do século XVIII, datam os manuscritos do Padre Bernardo Falcão, intitulados «Memorias sobre a Antiga Mirobriga» e que foram parcialmente dados a conhecer em jornal da região, Nossa Terra, nos anos trinta da nossa centúria. Este estudioso defende que em Miróbriga, de fundação Cipriota, existiria um templo dedicado a Vulcano, como o comprovaria uma estátua encontrada no local e a existência de mineração de ferro desde remotíssima época. Influenciado pela historiografia alcobacense e por Frei Bernardo de Brito, pretende fazer remontar a fundação de Miróbriga aos descendentes de «Thubal» .
Bernardo Falcão refere no seu texto que, aquando da visita, em 1755, do «Rev.mo Padre Mestre Frei Alexandre da Sagrada Família (ao) dito sítio de São Brás, descobriu uma pedra de bom lavor quebrada». Tratava-se de uma lápide com a inscrição PORTA CIVITA, que denunciaria a existência de uma porta da cidade. Desconhece-se, contudo, o paradeiro desta inscrição.
Em 1869, o Padre Macedo e Silva publicou um importante estudo sobre Santiago do Cacém, Annaes do Município de Sant’Iago do Cacém, onde, na primeira parte, dedica atenção às origens remotas do Município e nomeadamente às ruínas da antiga «Merobriga», cuja origem admite remontar a uma fundação «celtico-phenicia». Este estudioso transcreve no seu trabalho algumas inscrições lapidares da antiga povoação (SILVA, 1869, I: 11) e faz sumária alusão ao estatuto municipal que a mesma teria em período romano.
Dos séculos XIX e XIX data também um conjunto de obras de carácter enciclopédico «Diccionários chorográphicos» e «Geográficos» que aludem à fundação de Miróbriga, prevalecendo em quase todos elas explicações míticas ou especulativas para a mesma. No Portugal Antigo e Moderno de Pinho Leal aceita-se como possível a fundação céltica da «povoação de Mero» .
2. O século XX e a investigação em Miróbriga
José Leite de Vasconcelos, fundador do Museu Ethnológico Português, dá-nos conhecimento, em 1914, de uma série de vestígios arqueológicos situados nas proximidades de Alcácer do Sal, Santiago do Cacém e Sines.
Este investigador descreve Miróbriga como tratando-se de um oppidum, «onde se distinguem três aterros ... amparados por muralhas exteriores, construídas de fiadas de pedra postas horizontalmente e cimentadas, muralhas de que só restam alguns lanços» (VASCONCELOS, 1914: 315).
Ainda segundo este autor «O tipo d’esta fortificação (é a) dos castros proto-históricos (não havendo) porém dúvida que ela recebeu grande influencia romana, revelada nas muralhas, nas casas e nos achados» (VASCONCELOS, 1914: 316).
Neste artigo, Leite de Vasconcelos descreve algum do espólio proveniente de Miróbriga, em posse de um particular, e transcreve os textos de quatro inscrições que viu «num tanque à entrada da vila», que admite serem cópias. Deveria tratar-se, de facto, de cópias das inscrições que foram colocadas junto ao chafariz da Senhora do Monte, em Santiago do Cacém.
Refere ainda a inscrição consagrada a Esculápio, que se encontrava «na parede do antigo hospital da vila».
No entanto, e apesar das notícias anteriores, num roteiro da Vila de Santiago, de 1938, no que respeita ao aglomerado urbano de Miróbriga são ainda apenas referidas as «termas romanas» (VILHENA, 1938: 30-31), o que demonstra que só a partir das escavações promovidas por Cruz e Silva, a partir da década de 20, foram melhor conhecidos os restos da antiga cidade .
A primeira metade do século XX assiste ainda à divulgação jornalística de alguns sítios do Passado e Miróbriga e os seus investigadores não passaram despercebidos, quer na rádio, quer nos jornais regionais, como o «Merobriga», quer nacionais, a exemplo do «Álbum Alentejano».
As publicações no jornal Nossa Terra, nos anos trinta, dos manuscritos do século XVIII de Bernardo Falcão «Memórias da Antiga Miróbriga», permitiram, de novo, chamar a atenção sobre este sítio arqueológico.
A criação das Pousadas de Portugal e, mais especificamente, a de Santiago do Cacém, uma das primeiras de Portugal, não deve ter sido alheia à divulgação que Miróbriga passou a ter.
João Gualberto da Cruz e Silva, investigador natural de Santiago do Cacém, fez em Miróbriga fez variadíssimos estudos em todo o concelho de Santiago do Cacém e, particularmente, em Miróbriga, onde promoveu inúmeras sondagens e escavações, tendo posto a descoberto o hipódromo, as termas, parte da «acrópole» e uma via.
Para além de ser o fundador e director do Museu Municipal de Santiago do Cacém, ao qual doou a maioria do espólio proveniente das suas escavações em Miróbriga, desenvolvidas entre 1922 e 1948, e uma colecção numismática, Cruz e Silva publicou no Album Alentejano e no Arquivo de Beja vários artigos sobre a arqueologia do concelho e mais especificamente sobre Miróbriga. No entanto, dos trabalhos arqueológicos aí efectuados não existe qualquer relatório detalhado, o que dificulta a contextualização dos materiais arqueológicos que, segundo este estudioso, seriam tão diversificados como «cerâmica de transição entre os últimos tempos da pedra pulida, e as idades do Bronze e primeira do Ferro», «louça grega», e materiais romanos (SILVA, 1945: 294).
Cruz e Silva admite que a antiga Miróbriga se estenderia pela área que é ocupada actualmente pela povoação de Santiago do Cacém e rapidamente conclui da sua ocupação pré-romana .
Este autor descreve-nos vários materiais da Idade do Ferro existentes, à época, no Museu de Santiago do Cacém.
Adere sem hesitação à fundação céltica de Miróbriga, em 500 a. C. e, numa atitude vincadamente histórico-culturalista, distingue três fases de ocupação do local:
1. «A de fixação». «Nesta fase se abrem ou se alargam no chisto profundas cavidades que seriam cobertas de junco ou de argila, ou até de grandes placas do próprio chisto, afim do castro ficar oculto, camuflado, para que de Poente, isto é, do lado do mar, não surgisse a surpreza de qualquer assalto dos que faziam da rapina o meio de abastecer as suas galeras, de escravos e mercadorias» (SILVA, 1946: 337).
A ocupação pré-romana está efectivamente comprovada. No entanto, não se poderá admitir que a ela se possa fazer corresponder linearmente as construções «escavadas no xisto», até porque o são grande parte das obras romanas em Miróbriga.
Na campanha de 1995/96 detectou-se, de facto, na área habitacional ainda em fase de escavação, uma situação de rocha escavada e que à primeira impressão tinha quase a aparência de um abrigo. No entanto, os buracos de poste a ela associados e o seu contexto arqueológico, no meio de outras casas romanas, fazem-nos admitir que se trataria de uma obra articulada com as habitações e que teria tido um revestimento perecível. Não podemos, infelizmente, apontar qualquer cronologia para a mesma, porque esta «concavidade» foi usada ao longo do tempo como uma lixeira, tendo sido a estratigrafia revolvida, havendo materiais arqueológicos misturados com objectos recentes.
No entanto, nas suas imediações, mas em contexto marcadamente romano, junto a uma escada que deveria dar acesso exterior a um segundo piso de uma casa de grandes dimensões, apareceu um machado de pedra polida calcolítico, que nos parece ter uma função votiva, uma vez que não tem quaisquer marcas de uso.
Não sabemos, portanto, identificar ou precisar cronologicamente a fase de «fixação» a que Cruz e Silva se refere.
2. «A de vencidos ou vencedores em que a evolução social se vai fazendo num sentido mais perfeito», quando os habitantes começaram a abandonar os abrigos e principiam a edificar.
3. «A de plena romanização», correspondendo, segundo este autor, à segunda metade do século I a. C. (SILVA, 1946: 336 e 337).
Corresponderia a esta terceira fase a edificação da «Porta Civitas», lápide que, segundo a descrição de Bernardo Falcão já mencionada (FALCÃO, 1931-32, Nossa Terra), teria aparecido em Miróbriga e que deveria pertencer a uma das portas da cidade; se construiu o hipódromo, e que «as suas águas medicinais se estudaram e se levantou, milagrosamente, o magnífico edifício das termas» (SILVA, 1946: 338).
Destinadas parcelarmente, segundo este investigador, ao emprego de águas minerais, ou seja medicinais, as termas de Miróbriga são descritas e é desenhada em pormenor a sua planta (SILVA, 1946: 338). A inscrição a Esculápio reafirmaria, na sua opinião, as virtualidades curativas do local .
Da sua descrição da entrada das termas conclui-se que estavam in situ «três altas colunas cilíndricas, de fino mármore, uma delas nichada, isto é, aderente à parede» (SILVA, 1946: 344), a que nos referiremos quando tratarmos da intervenção de D. Fernando de Almeida em Miróbriga.
Cruz e Silva faz uma apresentação cuidada das termas, dos seus compartimentos e pavimentos «coberto(s) de placas de lioz branco - calcário, jurássico - em que, parcialmente, está formada esta região, assim como da mesma pedra é o lambris, com um metro de altura, pouco mais ou menos, que revestia pela parte interna, todas as divisões do edifício. Este lambris estava seguro às paredes por meio de argamassa e por “gatos” de cobre ou bronze. As ombreiras das portas eram forradas de mármore cinzento-azulado muito fino. As salas que estão em frente da grande porta de entrada eram as mais ricamente ornamentadas, conhecendo-se ainda o sítio das molduras, para os painéis que não chegaram até nós, e nos capitéis os orifícios de suspensão de adornos» (SILVA, 1946: 345).
As informações e os registos gráficos publicados por este investigador são preciosos para o estudo dos edifícios termais de Miróbriga. Isto, porque, se, por um lado, nos permitem reconstituir o seu aspecto geral, à data das escavações aí promovidas por Cruz e Silva, por outro, permitem-nos aferir comparativamente o tipo de intervenções de «conservação, restauro ou mesmo reconstrução» efectuadas mais tarde, por D. Fernando de Almeida, que, na maioria dos casos, não foram objecto de qualquer publicação detalhada.
Fotografia da campanha de Cruz e Silva em
Miróbriga Câmara Municipal de Santiago do Cacém / Museu Municipal
Cruz e Silva, atendendo aos trabalhos que realizara em Miróbriga, concluiu que «uma parte da cidade fortificada estava no cêrro mais alto e nos três outros que o cercam» (SILVA, op. cit.: 342). O cerro mais alto estava ligado a outro mais baixo por meio de degraus de pedra assentes no xisto e nele «devia ter existido o Templum», que observado «à distância fica-se com a impressão de que deveria ser circular» (op. cit.: 343).
Pela descrição deste investigador, fica-se com a ideia que as plataformas onde se implanta o forum eram ainda pouco conhecidas. No entanto, a planta do templo absidial e as escadas que o ligavam à praça pública, num «cêrro mais baixo», eram já identificadas. De igual modo foram referidas algumas das construções da praça propriamente dita que, localizada nesse «cêrro inferior, dividido em vários compartimentos, seria destinado aos sacerdotes, e ainda o espaço vazio, fronteiro à porta, ou vestíbulo, reservar-se-ia, provàvelmente, à manutenção dos lumes para os sacrifícios ...» (op. cit., loc. cit.), pois aí apareceram as «oferendas a Apolo» a que já nos referimos na apresentação deste trabalho.
A primeira notícia sobre o hipódromo de Miróbriga é-nos dada por este investigador, tendo sido por ele publicada a primeira planta conjectural do mesmo: «As águias romanas havendo levantado a Marte, Vénus, Vulcano e a Esculápio os seus votos, estando, por assim dizer, a bem com os Deuses, edificam semelhante ao Stadio entre os gregos um circo tendo 395 passos de comprimento e 84 de largo».
Em anos posteriores, após a morte de Cruz e Silva, a Direcção Geral dos Edifícios e Monumentos Nacionais convida os arqueólogos Afonso do Paço e Maria de Lourdes Costa Arthur para desenvolverem em Miróbriga trabalhos arqueológicos. Esta investigadora, que aí permaneceu alguns meses, nos anos de 1954 e de 1955, incidiu fundamentalmente a sua atenção na via que dava acesso às termas e nas casas anexas, havendo delas registos fotográficos de Abel Viana que já antes travara correspondência com Cruz e Silva.
Maria de Lourdes Costa Arthur publica, em 1983, um trabalho intitulado Meróbriga, Santiago do Cacém (Portugal), dedicado às campanhas que aí havia efectuado.
A direcção dos trabalhos arqueológicos passou a ser assegurada a partir de 1959 por D. Fernando de Almeida, que aí efectuou, praticamente sem interrupção, campanhas de escavação nas décadas de 60 e 70.
Os cadernos de campo de D. Fernando pertencem ao Museu Nacional de Arqueologia e muito do acervo fotográfico utilizado na exposição «Miróbriga: o Tempo ao longo do Tempo».
Do ponto de vista documental, é extremamente curioso o manuscrito que relata as escavações de 1959, cujos trabalhos começam a 3 de Agosto e terminam a 22 do mesmo mês.
D. Fernando
de Almeida em Miróbriga, Fotografia; Câmara Municipal de Santiago
do Cacém / Museu Municipal
A segunda campanha, iniciada em 8 de Agosto de 1960, incide fundamentalmente «entre a torre (templo?) e o muro que dá para a esplanada (...). Outro grupo segue a muralha que atravessa o 3.º plano e encontra uma pequena porta, com soleira e sulco na soleira. Os estudantes, em número aproximado de 20, ficam entre a 2.ª e a 3.ª muralhas, do lado das termas, onde procuram verificar o que há por ali».
Nessa campanha foram encontrados vários fragmentos de inscrições na área do «terreiro». A escavação estendeu-se ainda aos «terrenos laterais ao terreiro».
D. Fernando dá ainda conhecimento de ter mandado «restaurar parte da coluna de que aparecera a base e parte do fuste revestido de estuque, nas escavações do ano anterior».
Se bem que no texto não seja clara a localização da mesma, calculamos que se trate de uma coluna de quadrante situada no lado nordeste do forum, no que D. Fernando julgava ser uma domus.
Contudo, e uma vez que no forum são vários os exemplares integralmente «restaurados» e cimentados, não nos é possível chegar a uma conclusão definitiva.
Ainda nessa campanha de 1960, D. Fernando decide «explorar o circo» e é feita, pelos Monumentos Nacionais, uma planta do mesmo.
Segundo informação de D. Fernando (ALMEIDA, 1963: 149 e 1964: 3), o circo, depois de descoberto, foi novamente tapado para permitir a exploração agrícola, tal como já acontecera após as sondagens de Cruz e Silva (ALMEIDA, 1963: 149 e 1964: 3).
Sobre o hipódromo D. Fernando publica, em 1963, uma Nota sobre os Restos do Circo Romano de Miróbriga dos Célticos (Santiago do Cacém).
Dos trabalhos efectuados em 1962 existe, no seu caderno de campo, uma pequena referência que alude a escavações na vertente sul do alto do monte do Castelo Velho, limpeza e sondagens «do caminho para as termas» e «sondagens junto à capela de S. Brás». Efectivamente, em recentes limpezas e escavações, encontrámos esta área bastante revolvida e com materiais recentes misturados com espólio romano.
Campanha coordenada por D. Fernando de Almeida.
Fotografia C.M. Santiago do Cacém, Museu Municipal
É nessa altura deslocada para o lado noroeste da praça pública, junto à calçada, «em cima de um plinto que estava ao lado e, da mesma pedra e dimensões ajustáveis» uma a inscrição encontrada no forum, «encostada ao rostrum» (ALMEIDA, 1964: 55).
Em 1964, publica Ruínas de Miróbriga dos Célticos, onde, segundo o seu autor, conta «em livro, a história das escavações a que me dedico de há anos. (...) não com o fim de dar um relato completo, para arqueólogos, do que ali tem sido encontrado e as conclusões a tirar, mas para tornar mais conhecido do grande público um dos locais de maior interesse do País (...)» (ALMEIDA, 1964: 3).
Nesse trabalho, D. Fernando admitia a ligação, por via romana, deste aglomerado a Salacia, Pax Iulia, Sines e aos Cúneos, em Lacobriga, conferindo-lhe, portanto, um papel axial na ligação entre várias cidades da Lusitânia.
D. Fernando detectou estruturas que distavam entre si aproximadamente 1 km, o que o levou a concluir ter tido Miróbriga um «amplo perímetro», se bem que não fosse «integralmente urbanizada» (ALMEIDA, 1964: 6).
Este investigador defendeu a tese de que Miróbriga, de origem céltica, foi arrasada e abandonada por altura das invasões do século V (ALMEIDA, 1964: 22). Teria sido uma ciuitas romana, que «teve magistri» e Município. «Nos séculos III-IV, alargaram-lhe o âmbito e transformaram o cimo da colina num santuário dedicado a Esculápio ? e a Vénus ?». (ALMEIDA; 1964: 71), local de peregrinação concorrido na época romana, com um complexo termal de apoio aos visitantes e um hipódromo ou circo, destinado a proporcionar-lhes «distracções» durante as festividades religiosas que se celebrariam em Miróbriga.
Em 1968, D. Fernando publica um artigo intitulado O Santuário Romano, Campestre, de Miróbriga dos Célticos, onde reforça a ideia de Miróbriga se tratar de um local de peregrinação, localizado fora de qualquer aglomerado populacional: «além do lugar propriamente dedicado à divindade, à sua morada, o templo e construções anexas, havia balneários com as suas latrinas, para uso dos peregrinos, e um edifício para distracções, geralmente um anfiteatro ou um teatro». Em Miróbriga os peregrinos podiam, segundo este investigador, «distrair-se em um circo» (ALMEIDA, 1968: 92 e 94).
D. Fernando, para além das escavações, fez inúmeros restauros e reconstituições ao longo de todo o sítio romano. Em documento datado de 1972, pertencente ao «Arquivo Morto» do Museu Nacional de Arqueologia, Miróbriga dos Célticos, Delimitação da Área Arqueológica e Incremento das Escavações, este investigador refere que «Para o templo de Esculápio foram levadas as colunas que lhe pertenciam e tinham ido para o vale: precisamente, para as termas romanas. Foi levantada parte das paredes, com o fim de sugerir o aspecto do templo a que não restava mais do que boa parte do podium e da escada central» (ALMEIDA, 1972: 2).
"Levantamento das colunas dos balneários. Campanhas promovidas por D. Fernando de Almeida"
- Colocação das colunas provenientes dos balneários no Fórum de Miróbriga
A este trecho do documento de D. Fernando de Almeida cabe-nos fazer os seguintes comentários:
1. Os acidentes topográficos dificilmente permitiriam que as colunas resvalassem até à zona das termas e não há qualquer notícia das mesmas terem para aí sido carreadas em trabalhos anteriores. Pelo contrário, as descrições feitas por Cruz e Silva referem a existência de três colunas in situ nas termas;
2. Da existência dessas três colunas ainda in situ nas termas existe referência escrita de Cruz e Silva (SILVA, 1946: 344) e documentação fotográfica que nos permite concluir ser abusiva a ilacção de D. Fernando de Almeida.
3. Nas termas é ainda bem visível o negativo da implantação das colunas.
Gostaríamos, contudo, de salientar que a situação recriada no templo (parede e coluna adossada ) replicam a situação encontrada, nas «Termas Oeste», de onde foram retiradas.
D. Fernando sugere ainda, mais adiante, que o balneário teve de ser sujeito a diversas intervenções pois era «necessário restaurar uns revestimentos de paredes e colocação de capitéis existentes; finalmente, fazer uma pequena ponte em betão, forrado com o piso romano, que dali foi arrancado, mas está guardado, para se passar de tepidarium para caldarium» (ALMEIDA, 1972: 3). Estas intervenções foram, efectivamente, concretizadas, podendo ser ainda visíveis nas termas de Miróbriga muitas das reconstruções aí efectuadas, como as paredes e as pilastras que se situam
A ponte romana foi também sujeita a consolidações, algumas delas recorrendo a cimento, como detectámos quando de alguns trabalhos de consolidação e restauro, efectuados em 1992. Aliás segundo texto firmado por D. Fernando em 1972, este investigador afirma: «Na pequena ponte romana, em pedra, vizinha do balneário, já restaurei o que se tornava urgente fazer e não precisa de outros trabalhos além dos de voltar a limpá-la da cobertura que com mais de um palmo de terra reveste o taboleiro, para tornar a por a descoberto o piso romano, aliás bastante bem conservado. É que as vacas que por ali passavam, diàriamente, escorregavam no lageado e fui como que intimado a tornar a cobrir a calçada» (ALMEIDA, 1972: 3), como referimos em artigo já aqui publicado.
D. Fernando propunha ainda, nesse documento, a consolidação das paredes do circo, intervenções que foram efectivamente efectuadas, como ainda é facilmente detectável através da quantidade de cimentos utilizada.
Em Abril de l979, após a morte daquele especialista, era criada, no âmbito da Comissão Organizadora do Instituto de Salvaguarda do Património Cultural e Natural (COISPCN), uma comissão encarregada de estudar a situação da estação e elaborar um relatório sobre os principais problemas que com ela se prendiam.
Nesse mesmo ano, Maria Maia e Manuel Maia faziam um pedido para continuação dos trabalhos de D. Fernando de Almeida, que não foram levados por diante, uma vez que se aguardava o relatório da mencionada Comissão. Esse relatório, de carácter sucinto, foi finalmente apresentado, mas não foram tomadas então quaisquer medidas tendentes à resolução dos problemas por ele apontados: necessidade de serem encetadas negociações com vista à eventual criação de um «Museu de Sítio»; de se efectuarem trabalhos de consolidação de estruturas; de contratação de mais um guarda para a estação; de construção de infra-estruturas de apoio às ruínas; de elaboração de um roteiro e de definição de circuitos de visita, etc.
De 1971 data o trabalho de Maria Adelaide Garcia Pereira, «Subsídio para o Estudo da Terra Sigillata de Miróbriga».
Entretanto, foram publicados vários estudos parcelares sobre Miróbriga, na revista Setúbal Arqueológica (II-III, 1976-77): «Terra Sigillata de Miróbriga»; «Alguns Fragmentos de “Paredes Finas” de Miróbriga»; «Lucernas Romanas de Miróbriga» e «As Fíbulas de Miróbriga» assinados reciprocamente por Luísa Ferrer Dias, Jeannette Smit Nolen, Maria Elisabeth Neves Cabral e Salete da Ponte.
Na mesma revista, em 1979, publicaram Carlos Tavares da Silva e Joaquina Soares a «Cerâmica pré-romana de Miróbriga» e J. A. Horta da Silva e Vítor D. T. Mendonça uma «Nota prévia sobre Composição Mineralógica e Condições de Cozedura de Cerâmica pré-romana de Miróbriga».
Já em 1968, Jorge de Alarcão havia estudado e dado a conhecer alguns vidros provenientes de Miróbriga, que se encontram no Museu Municipal de Santiago do Cacém (ALARCÃO, 1968: 29-32)
Em 1981, no seguimento de contactos com arqueólogos americanos, lançou-se um projecto de cooperação internacional, «The Mirobriga Project», dirigido por arqueólogos das Universidades de Missouri-Colombia e Arizona e representantes portugueses. No decurso desse projecto, que se previa quadrianual mas que se prolongou até 1985, foram estudadas em pormenor diversas zonas: «acrópole»/forum, termas, zona habitacional e hipódromo, que contribuíram para um melhor conhecimento global deste Sítio Arqueológico.
Colaboraram nesse projecto José Olívio Caeiro, como responsável pela parte portuguesa, e Carlos Tavares da Silva.
Na primeira campanha, a equipa de Missouri concentrou-se fundamentalmente na zona do forum e do templo, na zona das termas e no hipódromo. José Olívio Caeiro encarregou-se, por sua vez, da área limítrofe à capela de S. Brás.
Na segunda e terceira campanhas, os trabalhos continuaram na área do Castelo Velho, tendo-se confirmado a ocupação pré-romana de Miróbriga, nas termas e na zona habitacional. Em 1982 foi feita a primeira planta geral das termas, tendo-se dado início, em 1983, ao levantamento topográfico do sítio, que foi completado em 1984.
Para todo o Sítio Arqueológico foi feito um sistema de referências orientado Norte-Sul.
Neste último ano, a campanha incidiu ainda no circo, onde foram feitas novas sondagens, e nas termas. São publicados de seguida os resultados, bem como estudos de alguns frescos de Miróbriga (BIERS et alii, 1984: 35-53), tendo sido consolidadas as pinturas murais.
Os resultados preliminares das escavações efectuadas pela equipa luso-americana foram sendo editados anualmente, na revista Muse, e aí se publicaram, em 1981, 1982 e 1983, os únicos estudos parcelares das sondagens feitas no forum, uma vez que os BAR não lhes dedicam senão uma pequena nota (BIERS et alii, 1988: 15).
Levantamento do Templo da Idade do Ferro, equipa Luso-Americana
Desnho da Câmara Municipal de Santiago do Cacém, Museu Municipal
A equipa luso-americana perfilha a opinião de que Miróbriga constituiria um aglomerado urbano importante, habitado desde, pelo menos, a Idade do Bronze, sendo as termas e o circo partes integrantes de um perímetro urbano ainda não definido em toda a sua extensão.
O forum da povoação - com as construções que, logicamente, lhe ficariam anexas - teria uma sucessão de ocupações que inclui, para além dos níveis de épocas anteriores, duas fases de construção da época romana, datando a mais antiga do século I. O templo centralizado dataria de meados do século I d. C., tal como a maioria das construções que se desenvolvem a Sul do mesmo - tabernae.
Em 1988 é publicado em Oxford Mirobriga: Investigations at an Iron Age and Roman Site in Southern Portugal by the University of Missouri-Columbia, 1981-1986, onde são sintetizados os trabalhos desenvolvidos e publicados os materiais arqueológicos aí exumados. Como já foi referido, as sondagens do forum não foram, até hoje, pormenorizadamente dadas a conhecer, devido ao facto de entretanto a equipa se ter desmembrado.
Em 1984, publicou-se a tese de doutoramento de José d’Encarnação sobre as Inscrições Romanas do Conventus Pacensis, trabalho fundamental ao estudo da Romanização do Sul do actual território português. Às inscrições de «Miróbriga e seu Termo» dedica um capítulo que vem, a muitos níveis, clarificar o tipo de ocupação humana na região.
O trabalho publicado por Carlos Tavares da Silva e Joaquina Soares, Pré-História da Área de Sines, o inventário publicado, em 1988, por Jorge de Alarcão no seu Roman Portugal, que faz uma abordagem sistemática dos sítios e do povoamento romano no actual território português, e ainda os Subsídios para uma Carta Arqueológica, editados em 1993, entre tantos outros trabalhos, foram, pois, uma base fundamental para o estudo da ciuitas de Miróbriga.
Data dos anos 90 o «Projecto de Valorização de Miróbriga» que teve continuidade até 2008, mantendo-se, contudo, alguns dos aspectos nele consignados ainda em vigor.
"Clube Europeu de Arqueologia. Réplica da Taberna romana de Miróbriga. Feira Agrícola de Miróbriga,
1992."]
Em relação a esse projecto de investigação, pode considerar-se genericamente três fases de concretização:
- uma primeira fase, centrada no levantamento das necessidades relativas à manutenção e conservação do Sítio Arqueológico e na criação de infra-estruturas de apoio ao visitante e aos investigadores;
- uma segunda fase, correspondendo ao reinício das escavações e dos trabalhos de conservação e restauro, dos edifícios termais, bem como a realização de actividades de sensibilização e divulgação;
- uma terceira fase, centrada num conjunto de acções desenvolvidas após a assinatura de um Acordo entre a Secretaria de Estado da Cultura, em Novembro de 1994, que permitiu a construção do Centro Interpretativo de Miróbriga, inaugurado em 2001, e a execução de muitos materiais interpretativos e de divulgação e a continuação dos trabalhos de investigação e de conservação, tendo-se desenvolvido múltiplos estudos e levantamentos de que recentemente demos conta em comunicação apresentada no 1º Encontro de Arqueologia e História de Alcácer do Sal «Balanço dos Últimos Trabalhos de Investigação e de Valorização de Miróbriga».
"Divulgação. RTP2 em Miróbriga 1992"
Desenhos e Projecto, Arqtª Paula Santos
https://picasaweb.google.com/barata.filomena/MOML0001?authuser=0&authkey=Gv1sRgCMeXpsKyoMzm5QE&feat=directlink
BIBLIOGRAFIA:
ALARCÃO, Jorge de, 1968, «Vidros Romanos de Museus no Alentejo e Algarve», Conimbriga, VII, pp. 29-32.
IDEM, 1974, A Vida Rural no Alentejo na Época Romana, Projecto de Investigação apresentado como Prova Complementar de Doutoramento em Pré-História e Arqueologia, Coimbra.
ALARCÃO, Jorge de, 1976, «A Vida Rural no Alentejo na Época Romana», Conimbriga, XV, Coimbra, pp. 5-44.
ALARCÃO, Jorge de, 19851, Introdução ao Estudo da Casa Romana, Coimbra.
IDEM, 19852, «Sobre a Romanização do Alentejo e Algarve. A Propósito de uma Obra de José d’Encarnação», Arqueologia, 11, Junho, pp. 99-111.
IDEM, 1988, O Domínio Romano em Portugal, Publicações Europa-América, Lisboa.
IDEM,1988, Roman Portugal, Aris & Phillips Ltd, Warminster.
IDEM, 1989, «Recensões Bibliográficas», Conimbriga, Vol. 28, Universidade de Coimbra, pp. 243-245.
IDEM, 19901, «O Domínio Romano», Nova História de Portugal, Editorial Presença, Lisboa.
IDEM, 19902, «A Urbanização de Portugal nas Épocas de César e de Augusto», Actas do Colóquio «Stadtbild und Ideologie» (Outubro de 1987), Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Munique, pp.43-58.
IDEM, 19921, «A Cidade Romana em Portugal: A Formação de Lugares Centrais em Portugal, da Idade do Ferro à Romanização», As Cidades e a História, Fundação Calouste Gulbenkian, Lisboa, pp. 35-70.
IDEM, 19922, «A Cidade Romana em Portugal - Renovação Urbana em Portugal na Época Romana», As Cidades e a História, Fundação Calouste Gulbenkian, Lisboa, pp. 73-127.
IDEM, 1993, «Les Ciutats Romanes de Portugal», La Ciutat Hispano-Romana, Ministerio de Cultura, Àmbit Serveis Editorials, S.A., Barcelona.
ALARCÃO, J. de e ETIENNE, Robert, 1974 a 1978, Fouilles de Conimbriga, E. de Boccard, Paris.
ALARCÃO et alii, 1994, «Dezasseis anos de Arqueologia em Braga: problemática da Reconstituição de uma Cidade Romana», Actas do Encontro de Arqueologia Urbana, Bracara Augusta, n.º 97, Vol. XLV, Câmara Municipal de Braga, pp. 71-81.
ALMEIDA, D. Fernando de, 1963, «Nota sobre os Restos do Circo Romano de Miróbriga dos Célticos», Revista de Guimarães, n.ºs 1-2.
ALMEIDA, D. Fernando de, 1964, Ruínas de Miróbriga dos Célticos (Santiago do Cacém), Junta Distrital de Setúbal.
IDEM, inédito 1972, Miróbriga dos Célticos, Delimitação da Área Arqueológica e Incremento das Escavações, «Arquivo Morto» do Museu Nacional de Arqueologia, Lisboa.
IDEM, 1988, «Breve Notícia sobre o Santuário Campestre Romano de Miróbriga dos Célticos», Gerion, Anexo I, Faculdade de Geografia e Historia da Universidade Complutense de Madrid.
BARATA, Maria Filomena, 1997, Miróbriga: Urbanismo e Arquitectura, Tese de Mestrado defendida na Faculdade de Letras do Porto.
BATATA, Carlos, 1997, Carta Arqueológica do Concelho de Tomar, Centro de Estudos e Protecção do Património da Região de Tomar, Tomar.
BIERS, William et alii, 19811, Investigações em Miróbriga, Caixa de Crédito Agrícola Mútuo de Santiago do Cacém.
BIERS, William et alii, 19812, «Investigations at Mirobriga, Portugal in 1981», Muse 15, Missouri-Columbia.
BIERS, Jane e William, SOREN, David, 1982, «Excavations at Mirobriga: The 1982 Season», Muse, 16, Missouri-Columbia.
BIERS, Jane e William, SLANE, Kathleen W., SOREN, David, 1983, «Mirobriga: The 1983 Season», Muse, 17, Missouri-Columbia.
BIERS, Jane, DARLING, Janina, MIKSICEK, Charles, SLANE, Kathleen e SOREN, David, 1984, «Mirobriga: A Portuguese-American Project in Southern Portugal», Muse, 18, Missouri-Columbia.
BIERS, William, 1985, «Classical Forms and Ideas at Mirobriga, Portugal», IIPAKTIKA, AOHNA, pp. 37- 41
BIERS, William et alii, 1988, Mirobriga, BAR International Series 451, Oxford.
COSME, Carlos Dinis, 1985, «Ruínas de Tróia: Algumas Fontes Históricas», Património, 3/4, Associação para a Salvaguarda do Património Cultural e Natural da Região de Setúbal, Setúbal, pp. 12-14.
FALCÃO, Bernardo, pub. 1931-32, «Memórias da Antiga Miróbriga» (segundo manuscrito do século XVIII), Nossa Terra, n.ºs 10, 12, 14, 17, 18, 20, 21, 23, 28.
FALCÃO, José António et alii, 1988, «Epigrafia Romana do Concelho de Santiago do Cacém», Anais da Real Sociedade Arqueológica Lusitana, 2ª série, Santiago do Cacém, pp. 37-49.
HAUSCHILD, Theodor, 1989-90, «Arquitectura Religiosa Romana em Portugal», Anas, nºs 2-3, Museo Nacional de Arte Romano, Mérida, pp. 57-76.
IDEM, 1992, «Los Templos Romanos de Munigua (Sevilla)», Templos Romanos de Hispania, Cuadernos de Arquitectura Romana, Universidad de Murcia, pp. 133-143.
IDEM, 1992, «El Templo Romano de Évora», Templos Romanos de Hispania, Cuadernos de Arquitectura Romana, Universidad de Murcia, pp. 107-117.
IDEM, 1994, «El Templo Romano de Évora, Nuevas Investigaciones», Actas do XIV Congreso Internacional de Arqueología Clásica, II, Tarragona, pp. 197-200.
IDEM, 1997, «Milreu, Estói (Faro) Villa romana e Santuário», Noventa Séculos entre a Serra e o Mar, IPPAR, Lisboa, pp. 407-413.
LEAL, Pinho, 1880, Diccionario Geographico, Vol. 9, Livraria Editora de Mattos Moreira & Companhia.
SILVA, João Cruz e, 1944, 1945 e 1946, «Apontamentos e Considerações sobre as Pesquisas Arqueológicas realizadas desde 1922 nos Concelhos de S.Tiago-de-Cacém, Sines e Odemira», Arquivo de Beja, I, II e III.
SILVA, Pe António. Macedo e, 1869, Annaes do Municipio de Sant’Iago de Cacem, Vol.I e II, Imprensa Nacional, Lisboa. VASCONCELOS, José Leite de, ed. fac-simile de 1981, Religiões da Lusitânia, I, II, III, Imprensa Nacional- Casa da Moeda, Lisboa.
VASCONCELOS, José Leite de, 1914, «Excursão Arqueológica à Extremadura Transtagana», O Archeologo Português, Vol.XIX, Imprensa Nacional, Lisboa.
VILHENA, A., 1938, Roteiro da Vila de S. Tiago de Cacém, Lisboa.
Texto: a partir de artigo publicado na Al-Madan
Nenhum comentário:
Postar um comentário